習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。文明的傳承與發(fā)展需要民族為載體，而民族的發(fā)展與建設(shè)也需要文明的內(nèi)化與引導(dǎo)。通過深刻把握中華文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從中華文明的突出特征出發(fā)認(rèn)識(shí)中華民族共同體建設(shè)的重大意義和推進(jìn)路徑，有助于增強(qiáng)中國特色解決民族問題的道路自信和理論自信。
中華文明的連續(xù)性決定了中華民族共同體建設(shè)必須走中國式現(xiàn)代化的正確道路。中華文明的連續(xù)性造就了中華民族厚重的歷史感和綿延的認(rèn)同意識(shí)。在近代之前，中華民族已經(jīng)產(chǎn)生了以前朝疆界為參考的疆域意識(shí)、中原王朝為合法政權(quán)的認(rèn)同意識(shí)和以儒家文化為核心的文化認(rèn)同。這決定了中華民族絕不是近代構(gòu)建而無歷史支撐的“想象共同體”，也不是建立在單一語言、宗教、種族等基礎(chǔ)之上的“民族國家”共同體。中華文明的連續(xù)性決定了我們要以歷史脈絡(luò)作為參考、以中華文化作為資源，自覺思考中華民族共同體建設(shè)的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出“四個(gè)共同”，厘清了組成中華民族共同體的“疆域、歷史、文化與精神”四個(gè)要素，并在2021年中央民族工作會(huì)議上，以“四個(gè)與共”精練概括中華民族共同體的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推動(dòng)各民族群眾堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”。“五個(gè)認(rèn)同”依據(jù)社會(huì)主義的核心價(jià)值和中華文化的通納包容，超越民族主義的狹隘性、私利性和排他性，從主權(quán)國家、中華文化、中華民族、政黨政治與制度道路五個(gè)方面，為各民族共建中華民族共同體指明了一條康莊大道。這不同于西方基于自由主義理念的公民民族主義，也不同于單一文化要素主導(dǎo)的族裔民族主義。
中華文明的創(chuàng)新性決定了中華民族共同體建設(shè)必須從“兩個(gè)結(jié)合”中汲取思想資源。中華文明的連續(xù)性不是復(fù)古守舊、周而復(fù)始，而是在與周邊世界文明、內(nèi)部多種區(qū)域文化交往交流交融中，不斷吐故納新、創(chuàng)新發(fā)展。中華文明的創(chuàng)新性，賦予中華民族在王朝國家時(shí)代領(lǐng)先世界文明的先進(jìn)性。進(jìn)入近代歷史，以工業(yè)革命為基礎(chǔ)的西方文明極大沖擊了古老的中華文明，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族一度陷入危難。中華文明創(chuàng)新性一經(jīng)被先進(jìn)政黨和人民群眾所掌握，便重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先進(jìn)政黨，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了中華民族由“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想集中體現(xiàn)為“十二個(gè)必須”，是“兩個(gè)結(jié)合”在民族工作領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，也是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，作為重要的思想資源將貫穿中華民族共同體建設(shè)的始終。
中華文明的統(tǒng)一性決定了中華民族共同體建設(shè)與現(xiàn)代國家建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。中華民族的先祖?zhèn)冊诠餐胖腥A大地的實(shí)踐活動(dòng)中，很早就形成了一種獨(dú)特的時(shí)空觀，即把天、地、人三者貫通。中華民族的宇宙觀體現(xiàn)為對天的至高性與唯一性的認(rèn)識(shí)，延伸到國家社會(huì)的建設(shè)就產(chǎn)生了天下觀。早在先秦時(shí)期，天下觀就包含了多民族因素，這構(gòu)成中國統(tǒng)一多民族國家形成的思想根源。后世的儒家學(xué)說吸收天下觀與“夷夏可變”思想，在漢朝最終形成了“大一統(tǒng)”思想。“大一統(tǒng)”思想落腳為國家政治實(shí)踐，就是要建立疆域空間與政教禮儀都統(tǒng)一的正統(tǒng)王朝。從古代的“夷夏一體”到近代的“中華民族觀”，再到新時(shí)代的“中華民族共同體意識(shí)”，都貫穿著中華文明的統(tǒng)一性。“國家是文明社會(huì)的概括”，追求統(tǒng)一性的現(xiàn)代國家建設(shè)則為“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”提供政治保障。中華民族共同體建設(shè)是國家認(rèn)同建設(shè)的題中之義，也是現(xiàn)代國家建設(shè)的重要內(nèi)容。
中華文明的包容性決定了中華民族共同體建設(shè)有力保障各個(gè)民族共同繁榮發(fā)展。中華文明的包容性不僅推動(dòng)世界文明之間和平友好的交流互鑒，也推動(dòng)國內(nèi)多元民族文化的共生繁榮。中華文明的包容性是理解中國特色解決民族問題正確道路的一把鑰匙。當(dāng)代西方國家的文化政策和實(shí)踐依然保存著“零和結(jié)構(gòu)”的排他性，以自由主義公民化為理想模式，搖擺在同化主義與多元文化主義之間。中國特色解決民族問題的正確道路，經(jīng)過了“社會(huì)主義民族大家庭”“中華民族大家庭”“中華民族共同體”到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的話語變遷，始終未變的是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的價(jià)值理念。新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，是適應(yīng)中華民族偉大復(fù)興新需要、中國式現(xiàn)代化新形勢、中華民族現(xiàn)代文明新形態(tài)與各民族共同繁榮發(fā)展新趨勢的必要優(yōu)化與科學(xué)調(diào)整。
中華文明的和平性決定了中華民族共同體建設(shè)與人類命運(yùn)共同體建設(shè)的共通性。中華文明歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”，倡導(dǎo)施以仁政文教，熱愛和平的種子早已深深植入中華民族的文化基因。中華文明不追求絕對的超越存在，“和而不同”是中華文明與世界文明相處的基本原則。中國在國內(nèi)治理中推進(jìn)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，在全球治理中大力倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”，“兩個(gè)共同體”思想交相輝映、相得益彰。“兩個(gè)共同體”思想是中華文明“和合”思想的集中體現(xiàn)，也貫穿著社會(huì)主義對于“真正的共同體”的價(jià)值追求。“兩個(gè)共同體”思想的共通性表明，中華民族偉大復(fù)興與世界和平發(fā)展并行不悖、相向而行，中華民族共同體建設(shè)不是唯我中心的國家民族主義，中華民族偉大復(fù)興也不是“修昔底德陷阱”所預(yù)言的大國關(guān)系的“零和博弈”。中華文明的和平性決定了中國必然要走一條維護(hù)世界和平、推進(jìn)全球發(fā)展、構(gòu)建國際新秩序的人類命運(yùn)共同體的道路。
在深入把握中華文明突出特性基礎(chǔ)上，高質(zhì)量建設(shè)中華民族共同體。首先，進(jìn)一步加強(qiáng)中華民族共同體的基礎(chǔ)理論研究，以中華文明演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)在規(guī)律作為關(guān)鍵線索，以“中華民族現(xiàn)代文明”作為核心概念，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體“多元一體”“現(xiàn)代國家”與“現(xiàn)代文明”三個(gè)屬性的貫通性與整體性研究。其次，深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要和有機(jī)組成部分，把中國特色解決民族問題的正確道路融入中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的話語體系，解決中國道路的特殊性與繁榮發(fā)展世界文明的普遍性之間的關(guān)系。最后，科學(xué)把握中華民族共同體建設(shè)是“民族屬性、國家屬性與文明屬性”有機(jī)統(tǒng)一、相互依賴的過程，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)理解為優(yōu)化民族關(guān)系、提升國家治理與倡導(dǎo)現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，改變把鑄牢中華民族共同體意識(shí)簡單等同于民族文化交融的單一認(rèn)知。
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