習(xí)近平總書記關(guān)于解決大黨獨有難題的一系列重要論述，具有極強的理論性、政治性、針對性，進(jìn)一步深化了全黨對黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。
解決大黨獨有難題，是中國共產(chǎn)黨人立足人類解放的人民性立場的內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，從誕生那一天起，就把為人民謀幸福、為人類謀發(fā)展作為奮斗目標(biāo)。實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義一以貫之的最高理想、價值追求和邏輯起點。馬克思主義就是關(guān)于無產(chǎn)階級革命和人類解放的理論和綱領(lǐng)體系，這天然地賦予馬克思主義者革命性的精神氣質(zhì)。馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時間推移而自然保持下去的，共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長和職務(wù)提升而自然提高的。如何才能確保我們黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味？全黨必須牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終站在人民立場想問題、作決策、辦事情，把黨性修養(yǎng)和自我革命貫穿始終，牢記“我是誰、為了誰、依靠誰”的無產(chǎn)階級立場。共產(chǎn)黨人必須以自我革命的精神，把徹底的歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的原則貫穿始終，始終把人民群眾作為價值的主體、實踐的主體和歷史的主體，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永葆馬克思主義政黨的生命力。
解決大黨獨有難題，是中國共產(chǎn)黨人按照辯證唯物論的世界觀敢于直面問題的歷史自覺。恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉》一文中指出：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。”馬克思主義辯證唯物論的世界觀，要求實事求是地對待事物，而客觀事物本身處于不斷運動、變化、發(fā)展的過程中，是服從批判性、革命性的辯證法邏輯的過程，這本身就包含著自我革命的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“敢于直面問題、勇于修正錯誤，是我們黨的顯著特點和優(yōu)勢。”徹底的唯物主義者不回避任何矛盾和問題，而是承認(rèn)矛盾和問題是普遍存在的，并且是客觀事物自身發(fā)展的內(nèi)在動力。人們正是在分析問題和解決問題、面對矛盾和解決矛盾的過程中，不斷地改造著主觀世界和客觀世界，進(jìn)行著自我革命和社會革命。無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級政黨的歷史使命，要求它內(nèi)在地具有自我革命的精神品格。只有及時發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題，才能永葆先進(jìn)性和純潔性，永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們黨歷經(jīng)百年滄桑依然風(fēng)華正茂，其奧秘就在于具有自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的強大能力。
解決大黨獨有難題，是中國共產(chǎn)黨人基于唯物辯證法革命性邏輯的題中應(yīng)有之義。馬克思主義的辯證否定和革命批判精神，也要求革命者自身持續(xù)不斷地進(jìn)行自我革命。共產(chǎn)黨人從事的人類解放事業(yè)是一個辯證否定過程，是一種革命性的揚棄。唯物辯證法認(rèn)為，事物內(nèi)部新與舊的矛盾斗爭，使除舊布新、推陳出新成為事物發(fā)展的必然規(guī)律，新事物對舊事物的否定是既克服又繼承、既拋棄又保留的辯證過程。發(fā)展是事物通過內(nèi)在矛盾運動而進(jìn)行的自我否定，既是對舊事物合理因素的發(fā)揚和繼承，也是對舊事物不合理因素的拋棄和克服，從而達(dá)到一個更高的階段，這個過程就是揚棄。正是基于馬克思主義的唯物辯證法革命性理論品格，馬克思主義把人類解放的共產(chǎn)主義運動，也看作一個無產(chǎn)階級通過不斷自我革命推動社會革命的揚棄過程。中國共產(chǎn)黨要為人類解放事業(yè)而奮斗，就必須不斷自我批判、自我革命，才能夠永葆青春活力。
解決大黨獨有難題，是中國共產(chǎn)黨人通過自我革命引領(lǐng)社會革命實踐性品格的必由之路。馬克思主義作為實踐的唯物主義，內(nèi)在要求馬克思主義者必須勇于革命，不斷實現(xiàn)人類解放。從必然王國到自由王國是一個社會實踐的歷史過程，是一個從改變現(xiàn)存社會狀態(tài)的社會實踐中不斷追求人類解放的革命性變革的歷史過程。共產(chǎn)主義除了對理想社會的一種展望和設(shè)想之外，更重要的還在于把它當(dāng)成革命性實踐運動來理解，是基于一定現(xiàn)實、解決有限的事實和無限的價值之間矛盾的歷史實踐。人類歷史是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的過程。革命性實踐是對現(xiàn)有存在方式和客觀現(xiàn)實的超越，但這并不是無中生有的憑空產(chǎn)生的過程，而是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)造過程，是在繼承基礎(chǔ)上的批判過程，這本身就是一個揚棄的過程，即共產(chǎn)黨人自我革命和社會革命的歷史運動。
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